ученых. Двумя наиболее значимыми фигурами, еще на ранних этапах отколовшимися от фрейдовского кружка ради создания собственных влиятельных теорий и практических методов, были Юнг и Адлер. Первым отошел от Фрейда швейцарский психиатр Карл Юнг (1875-1961). Пожалуй, наиболее значительной Как уже было сказано, идеи Фрейда вдохновили на творчество других заслугой Юнга явилось дополнение личного бессознательного идеей о коллективном бессознательном. Основное положение его подхода гласит, что поведение человека в значительной мере управляется врожденными, бессознательными идеями и образами, получившими название архетипов. В юнгианском анализе внимание заостряется на исследовании сновидений и фантазий в силу не только их индивидуального смысла, но и раскрываемых в них культурных и духовных взаимосвязей. Юнгианские аналитики уделяли основное внимание второй половине жизни, когда с приближением смерти поиск смысла начинает приобретать особую важность. Идеи Юнга получили признание и даже были встречены с энтузиазмом со стороны священнослужителей и религиозно ориентированных консультантов. Настойчивые указания Юнга на цель и предназначение человеческой жизни, поиск полноты и завершенности, а также на жажду перерождения были близки целям группового консультирования и групповых семинаров, часто проводившихся под покровительством религиозных структур. Интерес Юнга к другим культурам и их символам оказал глубокое влияние на интерпретации произведений искусства и идеи, касающиеся природы творчества. В сфере психотерапии юнгиан-цы уделяли особое внимание конфликтам между свойственными людям противоположными тенденциями и присущей им потребности в выражении противоположных сторон своей личности. Юнг разработал первые тесты словесных (вербальных) ассоциаций, а также понятие о типах и стилях личности. Особенно широкое применение нашла его концепция интроверсии и экстраперсии. Хорошо известный тест, «Индикатор (психологических) типов Майерс-Бригтс» (MBTI, McCaulley, 1981), позволяет классифицировать людей по каждой из четырех юнгианских осей: интроверсия-экстраверсия, ощущение-интуиция, чувство-мышление и восприятие-суждение; в результате чего образуется 16 типов личности (Myers, 1980).
Альфред Адлер (1870-1937). выходец из Австрии, выступал с лекциями по всей территории США. где и обосновался окончательно в начале 1930-х гг. Он полагал, что людьми движут преимущественно социальные цели. Холл и Линдсей (Hall & Lindzey, 1978) указывают на то, что ее.™ Фрейд акцентировал роль сексуальных влечений, то Адлер подчеркивал врожденный социальный интерес (Gemeinschaftsgefuehl), благодаря которому становятся возможными такие феномены, как межличностные отношения, совместная деятельность, предпочтение общего социального блага личным эгоистичным интересам и формирование социального стиля жизни. Другой крупной заслугой была идея Адлера о креативном «я», отличном от фрейдовского понимания эго, основной функцией которого считалась защита от врожденных инстинктов. Креативное «я» Адлера интерпретирует личный опыт и извлекает из него смысл, способствует нахождению человеком своего места в жизни. Если такие переживания оказываются недоступными, то креативное «я» старается синтезировать их посредством воображения. Одно из рабочих адлерианских понятий известно как фикционный финализм (т. е. представления человека о конечном итоге его жизни и достижений). Если Фрейд выделил в качестве детерминант личности такие конституциональные факторы, как инстинкты и ранние детские переживания, то Адлер постулировал в качестве основной мотивационной силы, движущей людьми, ожидания, связанные с будущим. Принципиальная разница между идеями этих психологов заключается в том, что Фрейд верил в причинность* исходящую из прошлого, тогда как Адлер приписывал руководящую роль в человеческой жизни представлению или образу о его конечном предназначении. Адлер рассматривал людей с точки зрения достижения ими собственных целей. На ранних этапах деятельности Адлера им были выдвинуты такие понятия, как чувства неполноценности и усилия, направленные на их компенсацию. Такие понятия в совокупности с представлением о стремлении к конечной цели подразумевали врожденную, всепоглощающую людскую потребность в «достижении высот», которую Адлер назвал стремлением к превосходству или власти. Социальный интерес, опять-таки понимаемый как врожденное качество, резко контрастирует с представлениями Фрейда об эгоистических интересах. Как же Адлер сводит все эти идеи воедино в попытках понять природу индивида? Из основных компонентов его системы вытекает введенное им понятие о стиле жизни. Сегодня мы можем прибегнуть к компьютерной аналогии и рассматривать жизненный стиль как главную программу (операционную систему), заведующую выбором и функционированием всех прочих программ. Идеи Адлера, как и Юнга, приобрели всемирное влияние. В США Рудольф Дрейкурс (1897-1972), после переезда в Чикаго приблизительно в 1940 г., развил сформировавшийся на поздних этапах интерес Адлера к воспитанию детей, родительскому тренингу и профилактике психических заболеваний. Он много выступал с лекциями и способствовал основанию по всей стране групповых клиник для детей и родителей. Дрейкурс подчеркивал возможности анализа семейных интеракций и влияние очередности рождения детей на их семейные роли.
Карен Хорни (1885-1952) родилась в Германии и в 1932 г. эмигрировала в Соединенные Штаты. Она оспорила многие концепции Фрейда, хотя и сохранила многие из них, такие как психический детерминизм, бессознательную мотивацию и эмоциональные мотивы. Ее причисляют к авангарду современных психодинамических мыслителей. Хорни была убеждена, что психоанализ должен перерасти ограничения, навязанные его инстинктивистским и генетическим характером. Хорни считала, что нарушения в сфере человеческих взаимоотношений, особенно в раннем детстве, как правило, вызывают базальную тревогу. Различные попытки преодоления базалыюй тревоги, изоляции и беспомощности могут проявиться в форме невротических потребностей, которые являются невротическими потому, что представляют собой иррациональные способы решения базальных проблем. Согласно Хорни. невротические потребности — например чрезмерная потребность в партнере, могущем взять на себя контроль над индивидом, — обычно присутствуют у людей, боящихся остаться в одиночестве. Позднее Хорни сгруппировала невротические потребности в соответствии с тремя основными ориентациями: а) движение к людям — например потребность в любви; б) движение от людей — например потребность в независимости; в) движение против людей — например потребность во власти. По ее мнению, внутренних конфликтов, проистекающих из невротических потребностей, можно избежать или разрешить их, если воспитывать человека в атмосфере любви, безопасности и доверия. В отличие от Фрейда и Юнга, Хорни не считала, что конфликты изначально заложены в человеческой природе.
Гарри Стэк Салливен (1892-1949), американский современник Хорни, получил медицинское и психоаналитическое образование, однако также во многом следовал традиции Чикагского института социологии, находясь под сильным влиянием интерперсональных и интеракционистских воззрений на поведение человека и человеческие проблемы. Согласно Салливену, личность является отражением совокупности всех связанных с межличностными отношениями мыслей и паттернов поведения, а не самостоятельной сущностью. Салливен соглашался с Фрейдом, признавая существование четкой и достаточно строго фиксированной последовательности стадий развития, но уделял значительно большее внимание социальным переменным, чем конституциональным и инстинктуальным. Предложенные им стадии индивидуального развития охватывали намного большую часть периода жизни человека, чем стадии развития по Фрейду. По отношению к западному обществу он выделял а) младенчество; б) детство; в) ювенильный период; г) доподростковый возраст и д) поздний подростковый возраст, за которым наступает е) зрелость. Он выдвинул ряд задач, характерных для каждой стадии, обращая особое внимание на роль в процессе развития, которую играют близкие и тесные отношения между молодыми людьми (сначала одного пола, а затем противоположного). Являясь практикующим клиницистом, Салливен проделал огромную работу по интервьюированию клиентов, активно преподавал и стимулировал появление многочисленных исследований. Его книга «Психиатрическое интервью» (Sullivan, 1954) является классическим трудом в данной области психиатрии. Последними достижениями в интерперсональнои терапии, о которых речь пойдет ниже, мы во многом обязаны идеям Салливена.
Итак, мы можем сказать, что Адлер, Фромм, Хор-ни и Салливен дополнили психодинамические представления ключевыми социальными измерениями. Хотя идеи всех четверых психоаналитиков явно противостоят доктринам Фрейда, делающим акцент на инстинктах и неизменности человеческой природы, ни один из них не занял сугубо энвайронменталистскую позицию, согласно которой индивидуальная личность является всего лишь порождением социального и физического окружения. Все четверо стремились к равновесию между сугубо психологическим и сугубо социальным, однако в дебатах о роли наследственности и окружающей среды они больше склонялись к преобладанию последней. В терапии они продолжали применять техники, сходные со свободными ассоциациями, и признавали важность бессознательного. Поток творческих идей, вызванный к жизни Зигмундом Фрейдом, — идей, защищающих его теорию, опровергающих ее, либо альтернативных ей — все еще не иссякает.