Я в первый раз увидел Вималананду в сентябре 1975 года. В этот день Элан - одна из лучших его лошадей - впервые выиграла скачки. А в день, когда Стони проиграла свой последний старт, я впервые сопровождал Вималананду на скачки.

Скачки начали проводиться в Бомбее в начале XIX века. Беговое поле располагалось на территории нынешнего района Бикулла, населённого преимущественно христианами. Когда встал вопрос о строительстве стадиона, Королевский Западно-Индийский Конный Клуб (КЗИКК, для краткости) выбрал низину неподалёку от известного бомбейского храма Махалакшми, богини благополучия и процветания.

Местные любители скачек ошибочно полагают, что ипподром Махалакшми - одно из самых замечательных сооружений подобного рода в мире - построили англичане. Но на самом деле не кто иной, как индийский магнат сэр Кусроу Н. Вадья, перс по происхождению, владелец текстильного гиганта "Бомбейские красильни" взял на себя общее руководство всём процессом строительства, от разработки проекта до воплощения его в жизнь. Он предоставил клубу беспроцентный заём в размере 4 млн. рупий (более 10 миллионов долларов) и сам ездил в Мельбурн за технической документацией. Благодаря его дальновидности все скачки на дистанцию в одну милю (1600 метров) имеют только один поворот.

Обычно скачки прекращаются в апреле, когда из-за жары грунт становится слишком твёрдым и опасным для бега. Лошади, которых не отправляют в Хайдерабад, Бангалор или ещё куда-нибудь на муссонные скачки, перевозятся в Пуну, в специально оборудованные конюшни, принадлежащие КЗИКК. Здесь они отдыхают всё лето и часть сезона дождей, когда мутные потоки наводняют конюшни в Бомбее. Стадион в Пуне расположен на возвышенности, которая арендуется у командования Южно-Индийского военного округа. Этот небольшой симпатичный прямоугольник занимает юго-восточный угол обширной военной зоны, известной под общим названием Военный городок Пуны. Пребывание в Пуне, как правило, длится чуть менее трёх месяцев, затем лошадей вновь особыми составами доставляют в Бомбей, где в конце ноября или начале декабря возобновляются скачки, после того как глина в конюшнях окончательно просохнет.

Пришедших на скачки зрителей ожидают три яруса той грандиозной конструкции, которая зовётся бомбейским ипподромом. В членском ярусе сидит знать скакового мира: тренеры и хозяева лошадей, стюарды, члены клуба и их гости. Членство в клубе - это привилегия немногих. Желающему вступить в клуб иногда приходится десятилетиями кочевать из одного списка в другой, дожидаясь своей очереди. Многие члены клуба сами держат лошадей. В остальном клуб состоит из разбогатевших промышленников, потомков прежних раджей, высокопоставленных чиновников и прочих доблестных кавалеров и их жён. Все эти гранды посещают скачки главным образом для того, чтобы покрасоваться перед публикой, сидя в своих комфортабельных креслах, лениво потягивая коктейль, и ставя пустячные суммы по своему капризу или по нашептыванию знатоков, сообщавших им имена фаворитов. Каждый год кто-нибудь из этих зазнаек кончает тем, что проигрывает всё своё состояние. Иногда я наводил бинокль на очередную предполагаемую жертву и наблюдал, как галантный джентльмен прогуливается у финишной черты, погружаясь с каждым шагом всё глубже в зыбучий песок экономического краха.

Второй ярус принадлежит завсегдатаям - мелким лавочникам, бедным чиновникам и безработным бездельникам, которые, ставя всего лишь по нескольку рупий, напряжённо вчитываются в программы и злобой или восторгом приветствуют тех, кто рискует тысячами. Эти люди, не имеющие доступа к неофициальной информации, которая решительно необходима во всяком серьёзном пари, приходят для того, чтобы, немного проиграв, пощекотать себе нервы. Среди них были эксперты (чаще всего самоучки), статистики, копатели родословных, гадалки и тому подобный народ, мужчины и женщины, постоянно удивляющие себя и других самыми невероятными открытиями.

Между членским и вторым ярусом располагается первый, и там, на деревянных скамейках, были наши места. Само его срединное положение как бы предназначает этот ярус для посетителей среднего класса, которые, неким образом вступая в контакте непосредственными участниками, могут рассчитывать на что-то "дельное". Если бы только это "дельное" гарантировало победу!.. Вималананда, хотя и был хозяином лошадей, тем не менее ненавидел официозную атмосферу членского яруса и предпочитал ему раскрепощённую обстановку первого. Там он сидел со своими друзьями, в большинстве своём персами, среди которых были высокопоставленный чиновник Кама и широкоплечий управляющий местной компании по производству безалкогольных напитков Фироз Годредж, который обычно брал с собой своего маленького сына Ношира.

Неделю спустя после поражения Стоун Айс я снова сопровождал Вималананду на бомбейские скачки в его фирменном "Остин Кембридж", охранять который мы за несколько рупий поручили пареньку, который слонялся в ожидании клиентуры. У входа на ипподром мы, как обычно, столкнулись со спекулянтами, пьяницами и отчаянными игроками, рыщущими в поисках надёжной информации. Сразу за входом по кругу располагаются кабинки букмекеров, получивших лицензии клуба. Вокруг этого "кольца" собираются завсегдатаи, люди с бешеными глазами, которых интересует только одно - цифры, выводимые мелом на дощечках букмекера. Если у одной из кабин цифры неожиданно меняются в лучшую сторону, эти маньяки, расталкивая всех локтями, лезут вперёд и, перебивая друг друга, выкрикивают свои ставки. Вималананда, занимавшийся некогда борьбой, легко прокладывал дорогу сквозь всю эту гущу, а когда наступал момент передавать деньги в руки клерка, то тут нас выручал мой высокий рост. Кроме того, поскольку в то время мне было легче, чем ему, спуститься и подняться по лестнице, я часто получал задание сделать ставку на лошадей от его имени.

Те, кому не хватало денег или мужества ставить на "кольце", могли обратиться непосредственно к клубному букмекеру, где минимальная ставка составляла всего 5 рупий (около 70 центов по тем временам). Между "кольцом" и клубным букмекером кипело и бурлило скаковое общество, волнами жадности встречая приближение своей капризной судьбы. Поначалу, пока я не вполне освоился с этим миром, я чувствовал себя здесь не совсем уютно.

Мы прошли мимо астрологов, обсуждавших новейшую теорию предсказаний; мимо человека, поддавшегося на сомнительное предложение своей соблазнительной спутницы поставить на аутсайдера. Клерк в кабинке рассчитывал доходы и выплаты; позади меня скаковая публика быстро обменивалась загадочными замечаниями. Я пробирался через эту толпу с осторожностью человека, окунувшегося в кишащую пираньями реку.

Друзья встречали Вималананду с неизменным восторгом, завидев, как он поднимается по ступеням к своему обычному месту. Он всегда старался подсказать им хотя бы одну надёжную лошадь из множества забегов, которые и составляли послеполуденные скачки. С наших мест направо к востоку нам открывался вид на трубы множества текстильных фабрик, усеявших Бомбей. К северу был виден планетарий, а слева был пустой горизонт, сбегавший к невидимому отсюда морю. Кама в тот день уже занял привычное место, Фироз и Ношир вскоре присоединились к нам, но Вималананда, казалось, был слишком поглощён своими размышлениями, чтобы разделить всеобщее оживление. Он объявил, что пришёл просто посмотреть на скачки, не делая никаких ставок, и наши друзья быстро вернулись к своим расчётам. И тут я поймал на себе многозначительный взгляд Вималананды. Он словно подмигивал мне, и заглянув в программку, я обнаружил, что в ней ногтем отмечено по одной лошади в каждом заезде.

Тогда я впервые увидел картину, которую впоследствии наблюдал неоднократно и всегда с одинаковым результатом: отмеченные лошади выигрывали, но он никогда на них не ставил. В конце концов я к этому привык, но в этот первый раз я был совершенно сбит с толку: как может человек угадать всех восьмерых победителей подряди ничего на них не поставить, и даже не поделиться своим секретом с друзьями? Поразительно было и то, что хотя Элан участвовала в скачке, она не была отмечена. -

Ты же мне говорил, что всегда ведёшь своих лошадей к победе! -

Да, это правда, - ответил он, - если им действительно нужно поработать. Когда они работают, все знают, что они работают, и могут поставить и выиграть вместе со мной. Всегда лучше делиться прибылью с порядочными людьми. Разделяя карму с другими, можно заметно облегчить собственное бремя. Только лучшие лошади выигрывают все скачки, и хотя я очень люблю Элан, я не могу считать её непобедимой. Я не могу требовать от неё больше, чем она может. Я и так каждый раз получаю деньги от клуба за участие моей лошади в скачках. К тому же поражение в скачке задевает её самолюбие, и ей будет сильнее хотеться отыграться в следующий раз. Не беспокойся, когда ей нужно будет поработать, все об этом узнают.

Мы продолжали непринуждённо беседовать, но после четвёртого или пятого забега Вималананда тоном заговорщика вдруг заговорил о людях весьма несчастного вида, которых в тот день собралось особенно много. Он сказал, что такие черты, как непропорциональное сложение или кривые зубы, в джотише считаются показателями дурного влияния планет, которое мешает свободному течению праны (жизненной силы). Когда такие люди оказываются рядом в критический момент жизни, следует ожидать неприятностей, и поначалу я думал, что он не делал ставок в тот день именно из-за нежелания испытывать свою удачу.

На мои мысли он возразил вслух: -

Везение или невезение зависит от кармы. Моя удача - со мной, по крайней мере сегодня. Но у меня сейчас другое настроение. Мало кому удавалось прийти на ипподром и держать под контролем свой ум и кошелек от начала до конца. Я был заядлым игроком, совершенно неуправляемым, пока мой младший Гуру Махарадж не укротил меня. Мои гуру стали моими целителями. Я и теперь играю, но теперь я владею собой, а не игра. И всё-таки участие в азартных играх - это серьёзная карма, это повреждает ум. Считается даже, что это одна из трёх вещей, которую, вообще говоря, нельзя искупить в течение жизни. -

А две другие? -

Изнасилование и убийство гуру. -

Неужели и игра столь же серьёзна?! -

Очень серьёзна, но я научился избегать её дурных последствий, так что это меня не слишком волнует. А что меня действительно волнует - так это злоупотребление своими способностями. Я всегда с радостью ставлю на своих любимцев, которых я прочу в победители на основании их родословных, достижений, тренировок и духа соперничества. Недопустим, что кто-то, некое эфирное существо, является ко мне и говорит: "К чему это всё? Вот победители завтрашних скачек. Иди и выигрывай!" Воспользовавшись таким советом, я бы мог в считанные дни заработать кучу денег, но как быть с кармой? С кармой за игру и с кармой за получение незаслуженных денег, но главное - с кармой, ставящей меня в зависимость от этого эфирного существа? Рано или поздно оно захочет, чтобы я что-нибудь для него сделал, а где гарантия, что это будет то, что мне нужно? А отказаться я не смогу, потому что я ему должен. -

Я зарабатывал на скачках, используя информацию из эфирного мира - просто чтобы проверить её, - а потом быстро избавлялся от выигрыша. Иногда отдавал долги за себя и за других, а иногда шёл на Кроуфордский рынок, скупал всех голубей, ожидавших там своей кончины, и отпускал их - просто чтобы посмотреть на их упоение свободой. Однако через некоторое время мои учителя обратили моё внимание на то, что я слишком втягиваюсь в это дело. Теперь мне нравится просто сидеть и наблюдать, и убеждаться в правоте моих эфирных друзей. Кроме того, если я заберу у этих лошадей всё причитающееся мне слишком быстро, то мне ничего не останется на потом. Тогда скачки утратят для меня привлекательность. И если вдруг не представится возможность куда-нибудь вложить деньги, то всё, что мне останется, - это проиграть их! -

Когда-то я держал молочную ферму в Боривали, на севере Бомбея. Все окрестные фермеры жаловались, что их коровы спустя девять месяцев после отела не давали ни капли молока, в то время как у моих молоко не исчезало и после четырнадцатого, и даже после пятнадцатого месяца. Я им объяснял: "Всё очень просто. Вы разбавляете молоко водой ради прибыли, я же не разбавляю никогда. Все мои коровы связаны со мной личной рнанубандханой, определённым долгом, который должен принести мне определённую сумму денег. Меня устраивает получать выплаты по тому курсу, который природа сочла необходимым. А вам хочется получить деньги быстрее, но поскольку животные не могут отдать больше, чем должны, молоко у них кончается. Оно кончается именно тогда, когда животное полностью рассчиталось с вами по рнанубандхане". -

Значит, на твоей ферме могут оказаться лишь те живот которые должны тебе деньги? -

А как иначе они попали бы ко мне?

Он прервал ход своих мыслей, чтобы посмотреть на следующего победителя, пролетавшего мимо нашей трибуны. Затем кто-то втянул нас в спор о вероятном победителе на скачках Дерби. И только по окончании скачек, когда мы наконец отправились домой, он возобновил прерванную нить разговора. Солнце медленно опускалось за гробницей Хаджи Али, словно Создатель окунал хорошую самосу в посудину с небесно-голубым нектаром. Хаджи Али был благочестивым мусульманином, получившим свой титул ("Хаджи") после того, как совершил хадж - паломничество в Мекку, которое является священной обязанностью каждого правоверного мусульманина. Когда он вернулся в Индию, его принимали едва ли не за святого, а после смерти началось поклонение его мощам. Его мавзолей, доступный только во время отлива, навещают многие мусульмане, ища его эфирной поддержки в земных делах, которые включают и отгадывание победителей на скачках. Проезжая мимо последнего пристанища Хаджи Али, врезающегося в Аравийское море узеньким полуостровом у самого въезда на ипподром, я ощутил голод. После тяжёлого дня на скачках я был благодарен Вималананде, когда увидел, что он сворачивает к нашему любимому кафе "пани-пури" около храма Бабулната. Мы вошли туда с последними лучами солнца, заходящего между окрашенными в пастельные тона домами, громоздящимися повсюду.

Пани-пури (называемые в северной Индии гол гуппа) - это небольшие кружочки из пшеничной муки, прожаренные таким образом, что превращаются в пустотелые шарики (пури). Эти шарики разрезают пополам и вкладывают внутрь стручки фасоли или бобы, добавляют чатни и заправляют по крайней мере двумя различными соусами (пани): одним острым из чили и другим кисло-сладким, изготовляемым, по-видимому, из тамаринда и фиников. Когда кладёшь такой шарик в рот и раскусываешь его, все вкусы смешиваются, и во рту начинается настоящий переполох. Независимо от исхода скачек, мы обычно останавливались полакомиться пани-пури в конце дня.

За едой Вималананда сделался очень красноречив: -

Сколько существует способов заработать деньги, и как мало из них свободны от кармы! А как трудно подчас распознать карму! Я должен был сам работать и зарабатывать. У меня была своя каменоломня, было ткацкое дело, я держал молочную ферму. Я на себе испытал самые неожиданные последствия карм, создаваемых зарабатыванием денег. Я всегда верил в то, что с Лакшми (богиней благосостояния ) нужно обращаться не как с женой, а как с любовницей. Я говорю Ей: "Приходи ко мне, если хочешь, но знай, что я женат на Сарасвати (богине познания), и я не хочу, чтобы меня обвинили в двоеженстве". Таким образом я не привязываю себя к ней. -

Но даже с таким отношением очень трудно заработать себе на жизнь, не создавая при этом целого букета карм. Начать с того, что некоторые вещи - такие как знания, пища и женщины - изначально не предназначены для торговли. Их нельзя выставлять на продажу, ибо они суть воплощения Матери, а кому придёт в голову продать свою мать? Но теперь это, кажется, мало кого волнует. Потирая руки от удовольствия, люди пускают в оборот и то, и другое, и третье, и пожинают чудовищные кармы в ответ!

Мы заплатили за еду и попрощались с хозяином. По дороге домой я спросил: -

А разве ты сам не торговал пищей, когда поставлял молоко со своей фермы? -

Разумеется, торговал, в том-то и дело! Я знаю, что говорю, потому что сам прошёл через это! Я на своём опыте убедился в справедливости этого принципа. Но это только один из множества фактов, над которыми тебе стоит поразмыслить. Даже продажа разрешённых к тому вещей даёт целый спектр карм различной тяжести. Например, торговля живыми животными лучше, чем торговля их трупами, и всё же ничего хорошего в ней нет. Представь, что у тебя магазин, и кто-то, купив у тебя животное, плохо с ним обращается. Кто виноват? Ты! И животное будет клясть тебя каждый день. Торговля зерном и овощами лучше торговли мясом. И растения клянут тебя за убийство, но их проклятие по крайней мере не такое суровое, как проклятие животных, потому что растения менее сознательны, чем животные. Продажа целого живого растения лучше, чем продажа его по кускам, но что, если ты продашь дерево кому- то, кто будет обижать его или повесится на нём? Даже выращивая дерево, можно навлечь на себя карму, если растить его неправильно. -

Или если кто-нибудь срубит его и сделает из него виселицу. -

Именно. Продажа плодов и фруктов лучше продажи растений, а торговля молоком даже лучше торговли фруктами, при условии, что первыми напиваются телята. Тут нет никакого убийства. Но и с молоком можно хлебнуть лиха, особенно если ты или твои работники мучают животных или если ты сдаёшь старых коров на бойню. То же самое происходит, если ты разводишь животных и отлучаешь детенышей от матерей. Думаешь, матери ничего не чувствуют, если они животные? Чувствуют, и могут как следует проклясть тебя! -

Но какими бы плохими они ни были, эти кармы бледнеют перед кармами людей, которые губят миллионы животных ежегодно, опробуя на них новые лекарства и косметику. Наши древние риши все лекарства испытывали на себе. Они никогда не просили животных сделать эту работу за них. И их медицина, аюрведа, надёжно служила миллионам больных на протяжении тысячелетий - безо всяких опытов на животных. Но в современном мире миллионы животных ложатся под нож задаром, не получая никакой благодарности за свои, принесённые на алтарь науки, жизни. Александр Флеминг был произведён в рыцари за открытие пенициллина, другие получили Нобелевские премии, но получила ли медаль или статую в свою честь лабораторная обезьяна, собака, кошка, крыса или мышь? Нет! Ровным счётом ничего. -

Миллионы животных приносятся в жертву ради того, чтобы люди получили безопасные лекарства, но что происходит с насилием, посредством которого совершенствуются медикаменты? Закон кармы гласит, что оно никоим образом не исчезает, где-нибудь оно обязательно проявится снова. Однажды я понял, что все эти препараты должны содержать долю того мучения, которое испытывали животные. Какая-то часть ненависти и боли должна в них остаться, и она-то и выходит наружу в форме побочных эффектов, которые есть почти у всякого препарата. Приходилось ли тебе слышать от кого-нибудь подобные рассуждения? -

Никогда в жизни. -

А сельское хозяйство? Сегодня мы стараемся не дать насекомым, птицам и другим "вредителям" съесть положенную им долю Урожая. А почему с ними надо делиться? Потому что тогда они возьмут на себя часть кармы за взрезание сохой и плугом тела Матери-Земли, которое мы делаем ради собственного пропитания. У джайнов запрещено земледелие, равно как и молочная торговля, - по этой самой причине. Но этот запрет превратил многих джайнов в ростовщиков, что ещё хуже. Вместо того чтобы выкачивать жизнь из земли, заимодавец выкачивает прану из тех, кому он даёт деньги. Кроме того, подумай только, что это значит - давать деньги под процент? Деньги есть воплощение Лакшми Шакти Если рассматривать все шакти в качестве матери, то каково это: отдать свою мать в чужой дом и заставить её работать? Да ещё требовать от неё заработанного за день! Ты бы смог так поступить? Думаю, нет. -

Иисус сказал: "Корыстолюбие - корень зла", и он был прав. Но он шёл ещё дальше и говорил, что деньги сами по себе мерзость. Это - Лакшми, но Лакшми в облике потаскухи, в том облике, в котором она переходит от одного к другому, и каждый вытворяет с ней всё, что захочет. Подумай обо всех кармах, которые тянутся всего лишь за одной монетой или банкнотой! Знаешь ли ты, что случилось с Крезом - царём, который изобрёл деньги? Ему залили расплавленным золотом рот! Можешь прикинуть размер проклятия, которым он одарил нас! Риши никогда не пользовались деньгами, а я лично стараюсь никогда не носить их с собой, за исключением крайних случаев. Мне противно держать их в руках, вот почему я всегда прошу об этом тебя или Рошни. -

Очень мило с твоей стороны...

Рошни была его приёмной дочерью. Мы испытывали друг к другу достаточно уважения, чтобы вместе действовать на благо Вималананды, несмотря на известное соперничество двух приёмных детей. -

Не беспокойся, это моя забота, чтобы проклятие не коснулось тебя. Если я прошу тебя покопаться в помоях, значит, я сам приму меры, чтобы отмыть тебя после этого. Но такое счастье выпадает не всякому. Не повезло - получай проклятия.

Мы свернули на нашу улицу и остановились. Рошни с напитками ждала нас наверху. -

Ты знаешь историю золота? Оно само мне однажды её рассказало: "Я мирно покоилось в утробе Матери-Земли, как вдруг пришли люди с лопатами, раскопали Её и выволокли меня из дома. Они стали мучить меня, плавить и жечь, и придавать мне различные формы. В ответ я изменило их ум так, что они не могут заставить меня работать на них при свете дня, у всех на виду. Им приходится держать меня в тёмных, сырых подвалах, где я чувствую себя почти как дома. Я прокляло их за муки, причинённые мне, и теперь они мучают друг друга ради обладания мной". -

Каждому веществу, украденному у земли, есть что рассказать. Железо, тоже подземный житель, стало оружием в руках людей. Как рудники вгрызаются в тело земли, точно так же железо и сталь вгрызаются в тела людей - пытками и шрапнелью, скальпелями и иглами, бритвами и ножами. О многом могут поведать и уголь, и нефть. Нефть - это кровь земли; выкачивая нефть, мы пьём эту кровь. Разве в ответ она не имеет права испить нашей крови? И она пьёт, приспособив для этого медицину: каждое взятие крови шприцем - это выплата по долгам. -

Особенно если шприцы пластиковые: пластмассу получают из нефти. -

Как люди могут быть настолько слепыми, чтобы не отдавать дань уважения своей Матери-Земле, Богине Ма? Мы льём на Неё мочу, испражнения, ядовитые отходы, мы ходим по Ней и плюем на Неё, и Она никогда не говорит ни слова против. Мы рвём Её кожу, достаём сокровища - золото, серебро, драгоценные камни, - и Она отдаёт их нам. Даже когда мы качаем кровь из глубин Её тела, она всё-таки с нами. А когда мы умираем, Она принимает нас в своё лоно. Никто так не великодушен, как Ма. Но и Она не может спасти нас от закона кармы, потому что Она следит за всеми своими детьми - каждым камушком, растением или зверем - с одинаковой любовью. Поэтому мы должны расплачиваться за то, что делаем с Её детьми. -

Горакхнат говорит: "Если не просишь - получаешь молоко. Если просишь - получаешь воду. Если берёшь сам - получаешь кровь. Таково правило Горакха". Он имеет в виду, что если ты не просишь ничего у природы, Она сама даст тебе всё по своей воле, как мать даёт молоко своему ребёнку просто из чистой любви. Если ты просишь, Она даёт только то, о чём ты просишь. Поскольку ты не знаешь в точности, что тебе нужно, то лучше не просить, но если ты 0 чем-нибудь просишь, то ты именно это и получишь. Хоть вода и не такая вкусная и питательная, как молоко, но умереть она тебе не Даст, по крайней мере - не сразу. -

Беря без спросу, получаешь кровь. Кража - всегда карма, так же как кража жизни у животного ради того, чтобы насладиться его мясом. А по закону кармы - кровь за кровь. Кровь трудна для пищеварения и может вызвать расстройства, если, конечно, ты не опытный кровопийца. Молоко прекрасно, это сладость; чистая вода приятна, а кровь хороша лишь для вампиров. Поэтому лучше не бери ничего, пребывай в лоне Матери, и пусть Она питает тебя своим неисчерпаемым млеком. -

Ну хорошо, с производителями всё ясно, а как насчёт других профессий? -

Другие профессии? А чем они лучше? Я бы никогда не пошёл в юристы. Их деньги запятнаны дурными кармами за те поступки, которые и приводят людей к адвокатам. Помножь затем эти кармы на ту ложь, которую тебе придётся произносить, если ты собираешься выиграть дело. У меня есть диплом юриста, но я никогда им не пользовался. Мой отец тоже учился на адвоката, и тоже отказался от этой профессии. В свой первый рабочий день он посоветовал своим клиентам договориться друг с другом и не доводить дело до суда. Его шеф, англичанин, отозвал его в сторону и сказал: "Молодой человек, если вы не откажетесь от подобных взглядов, вы никогда не преуспеете в этой профессии". Отец ответил: "Простите, но я не могу согласиться с тем, чего вы от меня хотите", и ушёл. -

Медицина, конечно, лучше, чем право, там по крайней мере не надо всё время врать. Но сам Рамакришна Парамахамса сказал, что деньги врача "всё в крови и гное". Принимая деньги за лечение, ты берёшь на себя часть кармы своего пациента, а порой и создаёшь новую карму. Можно даже взять на себя всю карму больного и затем самому разбираться с ней. Пациент при этом сейчас же выздоровеет. И вообще, что бы ты ни делал, ты только помогаешь Природе расставить всё на места. Что в этом геройского? Если кому-то и надо платить за выздоровление, так это Господу, ибо всё совершается Им. - Он помолчал. - Впрочем, врач, не требующий денег, очищает свою карму. В своё время я учился на аюрведического врача, но я никогда не просил денег за лечение и никогда не буду. -

А что делать мне? Я учусь в колледже аюрведической медицины. -

Что ты так беспокоишься о себе? Если я сказал тебе поступить туда, то это моя карма, моя ответственность. Если я скажу тебе заняться врачебной практикой, и ты послушаешься, то отвечать опять-таки буду я, если, конечно, ты будешь честно выполнять свои обязанности. Я поступаю так из любви к тебе и из-за моей рнанубандханы с тобой. А все остальные врачи в мире пусть сами разбираются со своими кармами и рнанубандханами, и если им повезёт, они найдут того, кто возьмёт ответственность на себя. А не повезёт - так это их проблемы. -

Ты имеешь в виду - их судьба... -

Их судьба. Если у них хватит ума, они могут попытаться её изменить. Пусть лечат бесплатно или за ту плату, что им дают. Или, если обстоятельства вынуждают их назначать плату, они могут часть заработанного искренне отдавать Богу, и Бог примет на себя некоторые их кармы. -

И священник тоже, если врач заказывает службу, чтобы преподнести часть заработанного Богу? -

Да, и священник, до некоторой степени. -

Но ты не любишь священнослужителей. -

Если священник человек порядочный, то почему мне его не любить? Однако подавляющее большинство из них не таково, и я их действительно не люблю. Они занимаются своим делом не из любви к Богу, а только потому, что им нужны деньги. Эти жадные попы развалили все религии мира, обирая легковерных, но я уверен, что большинство из них не стали бы так нагло грабить народ, знай они в действительности закон кармы. Торговля духовным знанием - это ужасная карма. Даже если ты надеешься улизнуть от всех других карм, то от расплаты за обирание людей под видом наделения их духовным знанием не уйдёшь. Хотел бы я знать, многие ли из наших "свами" и "бхагаванов" слыхали об этом? -

Из всех их грабежей самый отвратительный тот, который происходит у постели умирающего. Когда человек умирает, священник совершает обряд и произносит молитвы. Взяв с семьи почившего изрядную сумму денег, он объявляет, что душа достигла небес. Но откуда он это знает? Или это так просто - достичь небес? Чтобы достичь небес, куда как важнее стремиться к этому в момент смерти, так как от последней предсмертной мысли зависит то, куда ты попадёшь после смерти; анте матах са гатих. После смерти людям хочется отгородиться от новой реальности. Им хочется оставаться там, где они привыкли находиться, это в природе людей. Люди должны хотеть перемен - только тогда что-то может перемениться. -

Но нынешние священники не имеют ни малейшего понятия о том, что случается после смерти. К чему тогда их уверения? Единственной причиной их утешительных заверений являются деньги, ибо им хочется и хорошо покушать, и весело пожить. Но, к несчастью для них, и деньги, и пища, которые они получают от этих обрядов, заражены плотскими желаниями умирающего. Нынешних священников никто не учит, как правильно принимать и усваивать пишу и деньги, а значит - эти желания будут загрязнять их, ещё более погружая в мир. Они будут бездумно наслаждаться жизнью, творить её по своему желанию. Чем не небеса? Когда настанет время умирать, у них не останется ни одной доброй кармы, и дорога в ад будет единственной открытой для них дорогой, где им и придётся насладиться всеми последствиями своих дурных карм. Разве это не ужасно? -

Кража у Бога даёт похожие результаты. Бывший опекун одного известного бомбейского храма был страстным любителем лошадей и игры на скачках. В его обязанности входил надзор за подсчётом ежедневной храмовой выручки, и когда ему не хватало денег, чтобы сделать ставку на скачках, он начинал громко кричать и всячески оскорблять считающего: "Эй ты, дурак! А ну считай как следует!" Слыша этот условный сигнал, считающий как бы случайно ронял несколько монет на пол. Затем, когда являлся работник, подметающий пол, опекун точно также орал и на него, и тот, будучи в курсе дела, подбирал монеты и доставлял их опекуну. -

Грабить Господа - никуда не годится, но играть на его деньги - ещё хуже. Особенно когда от Него кормишься - этот опекун питался исключительно тем, что давал ему храм. Зная всё это, не стоит удивляться тому, какой смертью погиб этот тип. Он дошёл до того, что не мог ни есть, ни пить, даже простую воду. Жутко, но таков закон кармы. -

Знай, что закон кармы не щадит даже Самого Господа. Вспомни тот храм на юге, в который я часто хожу. В прошлом году золото, серебро и драгоценности стоимостью в сотни тысяч рупий, включая огромных размеров изумруд, преподнесённый храму Кришнадеварьей от империи Виджаянагарам, исчезли, став добычей грабителей. Всё справедливо недоумевали, за что терпит такие страдания этот древний и почтенный храм, в котором люди поклонялись Богу на протяжении многих веков. Разумеется, отчасти виноваты брахманы. Но надо смотреть глубже. Откуда у Кришнадеварьи этот изумруд? Он был царём, и скорее всего украл его у кого-нибудь. Разве это праведный поступок? -

И вообще, откуда у храма столько денег? В основном от людей, у которых денег куры не клюют Но ведь именно они и крадут, и мошенничают, и лгут, и убивают ради того, чтобы разбогатеть. Когда они осознают, что натворили, они пытаются откупиться и отдают малую толику своего богатства какому-нибудь храму. Когда Бог подаёт эти кармически несъедобные грязные деньги, ему тоже нужна хорошая чистка, не так ли? Это урок для него и для тех, кто хочет хитрить с его помощью. Вспомни Бхаи Каке из Бомбея - точно в день Гуру Пурнима, в день почитания гуру, он умер от сердечного приступа в уборной ашрама, который он сам выстроил специально для своего гуру. Это знак для всех без исключения! -

Значит, Богу приходится страдать из-за карм своих почитатели? -

Да, но это для него счастье, ведь он так сильно их любит! Да и трудна ли для него эта работа? А вот что такое для человека труд Бога? Намдев (знаменитый святой из штата Махараштра) однажды попробовал. Он взял на себя обязанности своего любимого божества Виттхалы ("Вишну, стоящий на кирпиче") всего на один день, просто чтобы посмотреть, что это такое - принимать поклонение, и что это был за денек! Ему пришлось стоять не шелохнувшись, чтобы никто не догадался о подмене; ему пришлось разбирать все жалобы, которые приносили почитатели и швыряли ему под ноги; и он не мог даже прикоснуться к тому восхитительному угощению, которым прихожане чествовали его! Божества едят не ртом, а глазами, но Намдев-то этого не умел и весь день простоял голодный! К концу дня он был истощен и измучен. Вечером, когда Виттхала вернулся в храм, Намдев упал к его ногам и воскликнул: "О Господи, хватит! Прости меня! Избавь меня от твоей работы, она мне не по силам!" -

В денежных делах уж очень просто всё испоганить, так что с трудом верится, что кому-то вообще удаётся выжить после всех совершенных ошибок. Мне повезло, потому что когда я делал ошибки, всегда находился кто-то, кто поправлял меня. Помню, однажды мне страшно не хватало денег. Я был в отчаянии, не знал, что делать, и уже хотел удариться в крайности. Задумывая, обдумывая, передумывая, я наконец уснул, и мне приснился сон. -

В этом сне кто-то указывал мне на пузатого человека. Такое пузо часто бывает у преуспевающих бизнесменов. Мне назвали его имя и его состояние: "50 миллионов рупий". Затем я увидел другого человека, худого как спичка, вчетверо тоньше любого худого, какого ты когда-либо видел. Мне назвали и его имя, и сказали: "У этого человека - 100 миллионов рупий". И наконец мне показали третьего человека, он был весь покрыт какой-то проказой или экземой и буквально гнил, снедаемый болезнью. Я услышал его имя и слова: "500 миллионов рупий". -

И тут мне задали вопрос: "Так нужно тебе богатство?" - "Нет, - ответил я, - пожалуйста, забудьте об этом. Я хочу только, чтобы Природа заботилась обо мне, и всё, что она посчитает для меня нужным, я приму с великой благодарностью". С тех пор я оставил попытки разбогатеть. Богатство мне ни к чему: Некто заботится обо мне. *

* *

На следующий день я уехал в Пуну. Мои занятия в колледже продолжались. А две недели спустя я снова сел на поезд, отправляющийся в Бомбей. Из окна открывался видна прекраснейший уголок индийской природы - гористый кряж Западных Гат. Поезд "Деканская царица" прибыл на вокзал "Виктория" точно по расписанию в 10:35 утра, и выйдя в город, я за несколько минут дошёл привычным маршрутом до жилища Вималананды. Он с нетерпением дожидался меня. -

Поистине, диву даёшься, - начал он, - глядя, как, казалось бы, сведущие люди связываются с грязными заработками, суетятся из-за мелочей и сами навлекают на себя ужасные кармы. Подобные игры на грани жизни и смерти грозят неисчислимыми бедствиями, которые и вообразить себе трудно. Не успел ты уехать, является ко мне некий садху и говорит: "Дай-ка мне по полфунта мяса чёрного козла и совы, и увидишь, какие я совершу чудеса". Я видел, что он хотел поработать на меня для того, чтобы связать меня обязательством впоследствии когда-нибудь поработать на него. Я ответил: "Знаю я эти совиные штучки, и ничего нового ты мне не откроешь. Такими делами я не занимаюсь, а потому, милейший, иди своей дорогой". -

Он обиделся? -

Кто его знает? Я не хочу даже думать о нём. Помнишь, я говорил, что богиня Лакшми ездит на сове? -

Да. -

Тогда я тебе сказал, что у богатых различительная способность ума притупляется, и только ночью или - в прямом и в переносном смысле - во мраке она ещё продолжает действовать. Но это только одно из толкований "мифа". Думаю, настала пора поближе познакомить тебя с совами. Этим знанием владеют единицы. -

Допустим, ты воспользовался глазной примочкой, надлежащим образом приготовленной из совы. Тогда, встретившись с первым богачом мира, ты можешь смело просить у него взаймы миллиард, и он даст не моргнув глазом. Более того, он будет преследовать тебя, как щенок своего хозяина, и влюбится в тебя до такой степени, что не сможет жить без тебя. Точно так же можно очаровать кинозвезду. Можно жениться на ней и нисколько не волноваться, что она убежит к другому. Куда она убежит, если она без ума от тебя? Далее, из совы можно приготовить состав, который сделает тебя невидимым, и не мне тебе рассказывать о тех преимуществах, которые можно из этого извлечь. Сова - не простая птица, надо только знать, как ею пользоваться. -

Работу с совой можно назвать улука садхана. У лука значит сова, асадхана, как ты знаешь, - некое духовное усилие, нацеленное на определённый результат. Улука садхана начинается с того, что ты приносишь сову на смашан (место кремации) и, выполняя специальный обряд, приглашаешь определённых духов войти в тело совы. Дух заговорит с тобой совиным голосом и расска